（三十五）濁世惡苦

　　釋迦牟尼佛告訴彌勒說： “你等能于此濁世之中正心誠意，不為種種惡業(yè)，堪可稱為‘大德’。為什么這樣說呢？十方諸佛世界善多惡少，容易接受開導(dǎo)教化，唯有此五惡世間，‘苦’最大最多。我現(xiàn)今在此作佛，教化群生，欲使他們舍掉‘五惡’，去脫‘五痛’，離開‘五燒’，降伏化除他們的癡迷之心，讓他們守持‘五善’，使他們獲得福德。這‘五’是什么呢？”

　　“其一者，世間的諸眾生類，想作種種惡事，強者降伏弱者，強者身后又有更強者降伏他，輾轉(zhuǎn)相制，殘害傷殺，大的吞食小的，吞食者又被更大的所吞。以暴凌善，以強欺弱，完全不懂得相互為善。因為眾生的如此作惡而其來生受到的果報和懲罰。所以，這世間有貧窮、有乞丐，有的無父母，有的無兒女，有的聾，有的瞎，有的啞，有的癡呆，有的惡毒，有的殘廢，有的瘋狂，這都是因為前世不信道，不積德，不為善，所受的‘殃罰’。世間也有人尊貴，有人豪富，有人賢明，有人受眾尊敬，有人智勇雙全，有人才能精深博大。這都是由于前世慈悲孝順等等修善積德所得的善報。現(xiàn)實世間有此可見的果報之事，更有壽終之后下到冥界后不可見的果報之事，在冥界轉(zhuǎn)生投胎又受色身，改變了原來的形象，變豬變狗，在五道中淪陷于更低的位置。因此，便有地獄、禽獸、飛蠅、爬蟲之類。這就猶如以世間法律治罪犯，有的關(guān)在牢獄之中，有的受到極刑痛苦。精靈魂魄與其人前生的罪報相隨相從，不管所得到的生命或長或短，冤家債主相追隨共生一處，一定要將前世怨仇一一清算，以期報償。所犯罪行若沒有結(jié)清，便不能夠分開，如此輾轉(zhuǎn)往復(fù)于其惡道中，很多時劫也難得出離，絕少有機會獲得解脫，其痛苦難以言說。天地之間，因果相因，報應(yīng)不爽，必應(yīng)有如此狀。有時雖不即時報應(yīng)，但善因善果，惡因惡果，時候一至，無不兌現(xiàn)。”

　　“其二者，世間人民不依法規(guī)軌則，奢侈淫樂，驕橫放縱，放情縱欲。居上位的官員貪贓枉法，誤國殃民，在位而不能正已之身，誣陷使人冤枉，更陷害忠良，阿諛誹謗，心口不一，投機取巧，詭詐虛偽。還不只是居上位的官員如此，這世間無論尊貴的王公貴族，卑殘的奴仆馬弁，族中的親眷家屬，外界的平民百姓，都是互相欺誑，瞋恚愚癡。人們都想自己占便宜，損他人而利己。為了貪婪攫取，占有更多的利益，不惜以利相侵，互相算計謀害，由此結(jié)下忿惱，由結(jié)忿惱又升格為仇恨，甚至家破人亡，不顧前因后果的報應(yīng)法則。富有者，慳吝貪惜，不肯施舍與人。愛欲頑固，貪心深重，終生身心勞苦，就這樣一直到死。到了死時，財物又帶不走，沒有一樣能拿到陰間。善惡禍福平生之業(yè)，卻追隨其人靈魂而到往生處，或者三善道，或者三惡道，總之，決不會放棄此人。”

　　“再有，或有見人之善，不是想著如何去學(xué)習(xí)他，敬慕他，而是憎惡誹謗他，胸中常懷侵奪之心，希望損人利己，將他人之財物供自己取用，揮霍完了，又重去盜取。當然逃不出神明的眼界，終將其人打入惡道，自然有三途惡道的無量苦惱等著他，其人輾轉(zhuǎn)于三惡道中，曠劫長時也難以得出，其痛苦不堪言說。”

　　“其三者，世間人眾，由于相互之間的業(yè)因?qū)Ч錾谑溃瑝勖苡卸嚅L？不良之人，身心不正，常懷邪惡狠毒之心，常沉溺于淫欲放蕩，煩懣填塞胸中，淫邪放蕩流露于外表，所作之事不但耗費損失家中產(chǎn)業(yè)，更因這些事情不合法度甚而至于違犯法律招來惡報。應(yīng)當為之追求、為之奮斗的，他們不愿去追求去奮斗。又有的人拉幫結(jié)伙，興起爭戰(zhàn)，互相攻伐，侵掠殺戮，武力脅迫，公然搶奪。將以此種種獸行搶奪來的財物拿去取悅于妻妾強人，縱情于聲色，不知疲倦地尋歡作樂。世間人眾對此憎惡討厭，為此使之遭受災(zāi)禍和無邊痛苦。這些作惡之人，雖現(xiàn)人形，卻顯鬼魅的惡毒。那明察人世的神明白會給他們記上這筆帳，以他們自己此生作惡之因，將其在來世轉(zhuǎn)生之時變?yōu)轲I鬼畜生，墮入三惡道，受到那無邊無量無窮無盡的苦痛折磨，其人輾轉(zhuǎn)于三惡道之中，很多時劫也不能出來，其痛苦難以言說。”

　　“其四者，世間的人民不掛念著修善的事，卻撥弄是非，言辭粗鄙，假話大話，阿諛逢迎，憎恨嫉妒善人的才德，敗壞賢明之人的名聲；不孝敬順遂父母，不尊重而慢待老師，朋友間不守信譽，難得以誠相待；驕傲自大，炫耀自己有道行，橫行霸道，仗勢欺人，想讓大眾對己產(chǎn)生敬畏；不知羞慚，不自戒慎，不聽勸慰，不服教化，其心常懷自大傲慢，僅依靠其前生前世所積累的那點福德的佑護，才未馬上受難；于今生今世作惡多端，前世辛勤修得的福德終歸消耗殆盡。其人終了之時，他所作的各種惡業(yè)擁著他的魂魄去到冥世，他的惡名和所作的惡業(yè)，都登記在神明的檔案里，其人被自身生前所作之災(zāi)惡罪過所牽引，沒有辦法得以脫身，只好跟著前去，進入到獄火湯鑊之中，身心被摧毀破碎，精神肉體痛苦不堪。到了這個時候，后悔也來不及了。”

　　“其五者，世間的人民不思努力，留連于松懈懶惰，不肯作善舉好事，也不肯修身養(yǎng)性，不能敬業(yè)樂群。父母教誨兒女，兒女違背忤逆，就好像是冤家對頭。有這樣的兒女還不如沒有。如此兒女，辜負父母養(yǎng)育之恩，違背孝敬長輩的世間禮儀，對父母的恩德全無一點報答之情。有的人放蕩自縱，游樂散漫，好酒貪杯，嗜愛美味，無知無識，專橫跋扈，心無遠見，冥行妄作，不懂得人情世故，不懂得仁義禮貌，對其規(guī)勸告誡也沒有用。有的人對父母姊妹；親戚眷屬的生活困難全然不顧，不考慮父母之恩，不考慮老師朋友情義，心常念惡，口常言惡，身常行惡，三業(yè)之中一無是處，無善可言。不信仰諸佛的經(jīng)言法教，不相信生死因果，善惡有報。欲想殺害阿羅漢，離間僧眾使之爭斗，蒙昧無知，反而自以為聰明。不知道生從何處而來，死后又去到何方，待人接物，不知仁愛和順，癡心妄想于長生不老。對慈悲之心的教誨不肯相信；對苦口婆心的勸勉之話；無動于衷。上述人等心中因癡愚而黑暗不明，對善意良言不能開悟理解。生命將要終了之時，后悔恐懼交相產(chǎn)生。不預(yù)先修善，死到臨頭方生后悔，可為時已晚，再后悔也來不及了。”

　　“在天地中間，天、人、餓鬼、畜生、地獄五道生死流轉(zhuǎn)，其善惡因果報應(yīng)不爽是明擺著的事。行善作惡各有報應(yīng)相隨，禍受之于惡，福受之于善，是禍是福，均由其本人自己來承當，他人無可替代，善人行善事，今世樂施好善，來生得入富樂人家；今世勤修福慧，來生得入賢達人家；惡人作惡事，今世使人痛苦，來生得入窮苦人家；今世癡愚，來生還入癡愚人家。這其中的道理有誰能知？唯獨只有佛能知能曉。佛說的教導(dǎo)人眾的方法，所開示的真實之相，信受不移而依此篤行的人極少極少。所以世間生死輪回永不停止，墮于三惡道之路的人眾不能斷絕。像這樣的世間凡夫俗子，難以全部都度脫完畢，所以才有三惡道無量苦惱，讓這樣的凡夫俗子輾轉(zhuǎn)于其中，生生世世，曠劫而不能得出，解脫生死的希望無從感受，痛苦難以言說。”

　　“像這樣的五惡、五痛、五燒，猶如大火焚燒人身，若有人能在火燒之中，專一其心，制止意業(yè)發(fā)生，端正其行為思想，言行一致，誠心誠意，不管世間濁穢如何，獨作善事，不作各種惡事，其人之身便獨得度脫，獲得他行善報應(yīng)的福德，可得以在無生無滅的涅盤境界中長生。這就是五大善。”

（《無量壽經(jīng)》夏蓮居會集本：（三十五）濁世惡苦）

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