初印原序（黃超子居士）

　　無量壽經，為凈土群經綱要，東來最早，譯本最多。自漢迄宋，凡十二譯。宋元而后，僅存五本。此五本中，互有詳略，初心學者，遍讀為難。王龍舒居士取漢吳魏宋四譯，匯為一本，意在便于初學，往往取繁遺要，改深為淺，蓮池大師謂其抄前著后，未順譯法；彭二林居士斥其凌亂乖舛，不合圓旨。謹案龍舒會集四譯時，尚在中年。識解未超，誠有舛誤。但云棲、靈峰兩大師所見南北之本，已自不同，或其別有定本，今已散佚，未可知也。至龍舒之凈土文，成于晚年，沾溉后學，有裨凈宗，厥功偉矣！二林因不嫌王會，又取康譯刪其繁冗，節為一本，謂可救龍舒之失。夫龍舒之誤，在所會四譯之中，二林節刪僅限康本一譯之內，為例不侔，云何補救？魏默深居士，復取五種原譯，融會為一，文字簡潔，遠過龍舒。而率增乖舛之弊，仍復不免。考默深原稿，未及校刊，付諸友人，身后印行，致有增減，亦未可知。夫會集與譯義不同，譯經須見梵本，會集須照原文，無征不信，儒籍尚然。原譯所無，征與何有？是以五種原譯之外，雖有節會三本，而仍未能普遍流通。吾師夏蓮居先生，未冠學儒，甫壯習禪，由宗而教，由密而凈。于壬申之歲，發愿重校此經，閱時三載，稿經屢易，悲智并運，卒成斯篇。不但可以補王彭魏三家節會之疏失，實可稱集漢唐宋五種原譯之大成。佛學界諸尊宿多稱為文約義顯，詞暢理圓。習凈土者，誠能受持讀誦，則于蓮宗法門統攝無遺矣。此本初脫稿時，張憲臣居士見之欣贊，亟欲付印，以致序文與會譯引證記均未付入，而蓮師因校勘未審，不允流通，將有定本與序文等一并另刊。此雖初次付印之本，然于原譯之外，未嘗稍參一意一句，梅擷蕓老居士在中央廣播電臺稱為最善之本。讀者誠能取五原譯、三會本參考互證，則可知梅居士所稱非溢美之詞也。

　　小雪候弟子黃超子敬序

（黃念祖注解《無量壽經》夏蓮居會集本： 初印原序（黃超子居士））

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