我所認識的《無量壽經》

　　我修學佛法的時間不長,自從聽了凈空恩師宣講的《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》,才真正明白佛法的真諦,身心得到無比的快樂。我的妻子、女兒也逐步契入佛理,全家皈依三寶。目前在生活、學習、工作上都按照《無量壽經》的標準,經常自我省察,互相督促,所以生活非常愉快,身心都很健康。

　　回憶過去,我在中國大陸出生,生活了四十五年,經歷四十多年跌宕坎坷的日子,讓我產生探究宇宙人生真相的強烈愿望。一九八○年,中國大陸逐漸放松思想禁錮,有了在漫漫黑夜中探索的機會。二十多年來,我先后修習了五、六種氣功,廣泛搜集了大量特異功能、飛碟……等神秘現象的資料,同時也讀了不少哲學書籍,雖然耗費了大量的時間、精力,卻始終得不到結論,這些學說、派別總是似是而非,不能究竟圓滿地解釋宇宙人生的真相。

　　一九九三年,我得到了一本南懷瑾先生的《金剛經說什么?》,我如獲至寶地讀了好幾遍,黑暗中仿佛出現了一線光明。往后幾年,我讀遍了幾十本南老先生在大陸的再版書,那份歡喜難以言喻,但是還是不能徹底滿足我的愿望,好像佛法寶山就在自己附近,但又迷霧重重,始終覓不著入寶山的路徑,欣喜期盼之中伴隨著萬分的焦急。一九九七年,我們全家移民加拿大,一個偶然的際遇,我在電視上看到凈空恩師的佛學講座,當時我深深地被佛法攝受住,凈空恩師慈祥的面容、慈愛的話語點點滴滴流入我的心田,二十年的存疑逐漸消融。從那時起,我找到了人生的指路人,而入寶山的路徑也即將展現在我眼前。

　　循著電視中的線索,我與美國凈宗學會聯絡,他們非常慈悲,毫不在意一位幾千公里外唐突陌生人的請求,立刻郵寄來一大箱經書、錄音帶,其中有一套凈空恩師第九次宣講的《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》。得到這箱佛法的日子里,我們天天都抓緊時間讀經、聽經。一套經聽完,點燃了我心中的慧燈,真正地體悟到宇宙人生的真諦,懂得人生的道路應該怎么走。這兩年來我們全家在凈空恩師的引導下,不斷薰修,身心越來越安樂,生活越來越自在,生活的目標也越來越一致,深得佛法的大利益。因此我們一家一致發愿在今后的生活中,時時處處只依靠一尊佛—阿彌陀佛,只依靠一部佛經—《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》,只依靠一位指導老師—凈空法師,盡形壽不思遷。

　　二十多年來,在探求宇宙人生真理的過程中,我遭遇不少艱難挫折,最終找到了《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》,深知這部經典得來不易,因此倍加珍惜。兩年來,不斷持誦,反覆聆聽凈空恩師的講解,在這部經中的悟處不可勝數,越聽越覺自己渺小可憐,越覺得這部經博大精深,義理無窮。參照自己的生活,可以說遇到任何困難障礙,都可以在經中得到圓滿的解答,這部經真正是世間難得的佛法寶典。近來聽說有人不相信這部經是佛陀的真實說,認為是他人假造的經典,不由得扼腕嘆息。人生百年易過,多數人庸庸碌碌,百般艱辛,說得高雅些是為了揚名取利,說得實際些不過是希圖衣食豐足而已。回首前塵往事,萬般皆空,虛度光陰,迷惑造業,與禽獸并無二致。至于人為何而生?為何而活?茫然不知。不知生所從來,死所趣向,更不知道如何解脫生死輪回之苦,真正是可憐憫者。如今百千萬劫遇此佛法珍寶,真能幫助自己解脫苦果,開啟幸福美滿的菩提大道,卻當面錯過,又墮苦海;更有甚者,因為自己一時糊涂,判斷錯誤,障礙了他人求生得救之路,真正可憐!

　　此經為夏蓮居老居士聚畢生的修為,集國內僅存的五種《無量壽經》原譯本,十易其稿會集而成。此會集本從經題到全經肉容,無一字一義溢出原譯本之外,也無一字一句出自夏老居士自己的意思,不知偽造的說法依據何在?若執著認定佛經只能依古本為準,那么中國的佛教經典全由印度梵文本而來,而梵文本也必定要依阿難尊者當時集結的本子為準,那么我們修學佛法是不是找不到經典可依據了?若執著佛經只能成于三藏法師之手,那么宋代王龍舒居士的《無量壽經》會集本,又怎么能得到歷代祖師高僧的認可,并且入了《大藏經》,流傳至今?輕言夏老居士的會集本為假經的人,其自身的修為難道可以達到或超過歷代的祖師高僧嗎?了解佛教歷史的同修都知道,三藏法師是譯經師的資格,而會集經典不同于翻譯的經典。

　　佛陀住世時,為了避免后人在修學佛法上產生不必要的爭論與迷惑,特地說‘四依法’,作為辨別佛經真假的試金石。‘四依法’是:依法不依人、依義不依語、依了義經不依不了義經、依智不依識。四依法清楚地顯示只要符合佛陀的真實意思,不論是什么人所說(依法不依人),也不管是用什么語言、文字和形式來表達(依義不依語),都是佛法,而且是真實無虛的佛法。‘依智不依識’則是告誡我們,對于佛法千萬不可有情執,在門派、高下、等級上起分別心。‘依了義經不依不了義經’則是勸我們后學之人,盡量選擇大乘法、一乘法。《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》字字句句都是教我們如何精勤修行,當生直接成佛的一乘根本法門。所以佛陀當年說的‘四依法’,直接為夏老居士的會集本作了印證,怎么可以說夏老居士的會集本違背了佛陀的本意呢?

　　現前的末法時代,確實有一些人為了區區利益而偽造學說,在我們多年的探索中發現,這些偽造的學說都有一共同的特性,那就是增加人們的貪、嗔、癡、慢。這些邪說,語言文字或有華麗奧秘的裝飾,或表現得清高脫俗,依照那些方法來修習,結果不外乎得到某種特殊的超能力、特異功能,令人生起羨慕景仰之心,從而倍增自己的各種貪欲。佛法教育的真正目的,是讓眾生不斷地減少妄想煩惱執著,逐漸減少自己的欲望,舍己為眾生,最終達到出三界成佛的大目標。兩相比較,很容易看出偽造的學說與佛法完全背道而馳。我們一家自從修習《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》,兩年來,切身的感受是生活中的各種貪求欲望越來越淡薄,愿為眾生服務的心胸越來越開闊,所以我們堅信夏老居士的這部會集經典是符合佛陀真正義趣的善本。

　　隨著修持《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》的深入,我們也開始悟到外界的一切境緣,無非是自己心理的顯相,也就是說一切物質現象(包括自己的身體)以及物質之間的關系、變化,雖然森羅萬象,究其根源,不外乎出于自性,與外界無關。由于境緣確實源于自性,所以對境緣的正與邪、是與非、佛與魔的分別,理所當然也是自心所造,與他人無關。自性之中有清凈的本體,也有被無明、塵沙煩惱嚴重污染的妄性,我們凡夫對一切境緣輕下判別,妄說是非人我,就是妄心。為何如此說呢?因為清凈自性的本體無我、無相、無念,一切是非人我沒有落腳處,而妄心正是佛陀弟子要不斷努力舍棄的東西。我們無始劫來常隨妄心,以致多生多劫日日與煩惱為伍,自己的真心早已淹沒無跡,以偽做真,習以為常;用妄心判別境緣,決定取舍,認為是天經地義的事。如同使用一面斑駁腐蝕、累累銅銹的千年銅鏡照物,一切境相都扭曲變形,但世代相傳,卻無人想去打磨它,從而恢復其光鑒明亮,纖塵不染的真面貌,反而把這些嚴重扭曲的境相,當做無可辯駁的事實,將這些錯誤的認識,作為自己生活的依據,因而與宇宙人生的真相越離越遠。

　　所以自己的真性不因妄心而有缺損,外界的境緣亦如是,無有好丑分別。《華嚴經》明白的告訴我們,當真心起作用時,是‘一真一切真’。六祖惠能大師也說:‘若真修道人,不見世間過’,我們應時時提高警覺。懷疑別人,輕易判斷別人為邪魔外道,乃是自己心中妄念作主,邪魔作了自己的主人,真正的佛弟子時時處處不離佛陀的教導,見一切人、事、物都是善緣、助緣,心里只存利益一切大眾之心,貢高我慢自然沒有落腳處,那里還會貶低他人呢?夏蓮居老居士用畢生心血來會集這本《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》,一片至誠為了方便后人學佛,了解自漢代以來僅存的五種《無量壽經》古本。夏老居士住世時并未以此取一毫供養,也未藉此揚名聚眾。自凈空法師大力推崇、宏揚此經以來,多少凈土同修依此經本修行,得佛法真實的大利益,又有多少同修得以往生西方凈土,對于這樣一位慈悲的大善知識,如果我們還不能生起大恭敬心、大贊嘆心,反而還懷疑,甚至貶抑,真正要生大慚愧心才是。我們佛弟子一定要對這部會集的佛陀經典生起無上的信心,舍棄一切不必要的妄想、分別、執著,盡形壽不思遷,以祈早日花開極樂蓮池才是。

　　—轉載自二○○二年一月《慕西》第四十三期

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